Ali Mohamed Al-Shurafa Menulis: Prasangka di Antara Manusia: Gerbang Menuju Rahmat atau Pintu Masuk Agresi?

Sungguh, dalam firman Allah Yang Maha Tinggi—“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka; sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa”—terkandung hikmah ilahi yang sangat dalam. Hikmah ini mengatur hubungan antarmanusia, mendekatkan jarak di antara mereka, serta membangun jembatan kepercayaan dan kasih sayang ketika mereka memilih untuk saling berprasangka baik (husnuzan).

Allah, Maha Suci Dia, sangat mengetahui kodrat jiwa manusia. Dia tahu bahwa sebagian besar perselisihan tidak dimulai dari tindakan nyata, melainkan dari prasangka buruk (suuzan). Prasangka tersebut kemudian berubah menjadi penilaian sepihak yang menimbulkan keraguan di dalam hati, memberi makan rasa bimbang, serta bisikan-bisikan Setan. Hal ini dapat memutus komunikasi, mengganggu silaturahmi dan dialog, serta menciptakan jarak di antara manusia. Lambat laun, ia meningkat menjadi tuduhan, dan pada akhirnya berujung pada keretakan hubungan serta permusuhan.

Oleh karena itu, larangan ilahi ini datang sebelum kezaliman itu terjadi dan sebelum hubungan antarmanusia hancur: yaitu larangan membuat tuduhan tanpa adanya bukti yang jelas dan meyakinkan. Allah menghendaki agar hubungan manusia dimulai tanpa prasangka, tanpa keraguan, dan tanpa penilaian yang terburu-buru. Dengan cara ini, Dia menutup pintu keburukan sejak awal dan mendidik manusia dalam keadilan serta kesetaraan sebelum mengeluarkan penilaian terhadap orang lain.

Prasangka buruk bukanlah sekadar lintasan pikiran yang lewat begitu saja di dalam benak. Melainkan, ia adalah tindakan menghakimi orang lain secara negatif tanpa ilmu, tanpa bukti, dan tanpa memberikan kesempatan kepada orang tersebut untuk menjelaskan dirinya, didengar penjelasannya, atau dinilai ucapan dan tindakannya secara adil. Ini adalah bentuk kezaliman yang ingin Allah bersihkan dari jiwa hamba-hamba-Nya. Sebab, ketika seseorang terbiasa menilai orang lain melalui kacamata prasangka, ia akan menjadi tawanan ilusi, dan hidupnya akan berubah menjadi lingkaran setan yang penuh keraguan, ketakutan, dan permusuhan.

Dengan demikian, prasangka buruk menjadi dosa karena ia merupakan penilaian salah yang dikeluarkan tanpa bukti. Seseorang diharamkan menghakimi orang lain sebelum mengenalnya, sebelum berinteraksi dengannya, dan sebelum melihat adanya sikap nyata—baik moral maupun material—yang membenarkan penilaian tersebut.

Allah menghendaki agar akal manusia tetap netral dan hati tetap bersih sampai fakta-fakta menjadi jelas dan bukti-bukti sahih ditemukan. Jika tidak ada ucapan, tindakan, atau perilaku dari orang lain yang menunjukkan sikap negatif, maka seseorang tidak diperbolehkan mendahului peristiwa dengan menuduh niat atau menafsirkan perilaku tersebut dengan cara yang paling buruk.

Namun, ketika tindakan nyata atau agresi yang sebenarnya muncul, seseorang barulah boleh berpikir, mengambil tindakan pencegahan, dan melindungi diri dari bahaya—tanpa melanggar batas-batas keadilan dan kesetaraan. Perbedaan antara kewaspadaan yang didasarkan pada realitas dengan prasangka yang didasarkan pada ilusi dan keraguan sangatlah besar.

Oleh karena alasan inilah, peringatan ilahi datang lebih awal: prasangka buruk adalah hukuman terhadap orang yang tidak bersalah, yang terbentuk di dalam ruang-ruang tertutup jiwa tanpa bukti dan tanpa memberikan hak kepada yang dituduh untuk membela diri. Karena itu, Allah memerintahkan orang beriman untuk membersihkan akal dan hatinya dari kezaliman ini, dan tidak menaruh prasangka buruk kepada sesama kecuali jika bukti yang jelas dan tidak terbantahkan telah tegak. Pikiran dan ilusi semata tidak boleh diubah menjadi keputusan yang menghancurkan hubungan dan merusak hati.

Sebagai bentuk rahmat Allah kepada orang-orang beriman, Dia tidak memerintahkan mereka untuk bergantung pada dugaan semata; sebaliknya, Dia memerintahkan mereka untuk melakukan verifikasi (tabayyun) dan memastikan kebenaran. Dia, Yang Maha Tinggi, berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti (verifikasi), agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (Al-Hujurat 49:6)

Verifikasi dan kejelasan dalam setiap urusan merupakan manhaj (metode) Al-Qur’an, sedangkan terburu-buru dalam menghakimi adalah jalan Setan. Betapa banyak orang telah menzalimi orang lain karena berita bohong, rumor, atau salah paham—hanya untuk menemukan kebenaran setelah hak-hak hilang, hubungan terkoyak, perang tersulut, darah tertumpah, dan tali persaudaraan terputus akibat berita yang direkayasa atau tidak diverifikasi.

Allah juga memerintahkan orang beriman untuk mengembalikan segala urusan kepada ilmu dan keyakinan, melalui firman-Nya:

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya.” (Al-Isra 17:36)

Manusia bertanggung jawab di hadapan Allah atas setiap penilaian yang mereka keluarkan, setiap tuduhan yang mereka buat, dan setiap pernyataan yang mereka bangun di atas prasangka, bukan di atas fakta dan bukti yang meyakinkan. Karena alasan ini, Al-Qur’an menetapkan ilmu sebagai landasan, dan menganggap prasangka yang tidak berdasar sebagai sesuatu yang batil—tidak sah untuk menetapkan hukum atau membenarkan hilangnya hak seseorang.

Al-Qur’an tidak hanya melarang prasangka buruk; ia juga membongkar rantai kerusakan sosial yang bermula darinya. Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka. Sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa. Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain (memata-matai), dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain.” (Al-Hujurat 49:12)

Seolah-olah Al-Qur’an sedang menggariskan tahapan-tahapan penyimpangan moral dan psikologis: seseorang memulai dengan prasangka buruk, yang kemudian mendorongnya untuk memata-matai (tajassus) demi mencari pembenaran atas ilusinya. Jika realitas tidak mendukungnya, ia mulai mengonstruksinya melalui imajinasi. Hal ini pada akhirnya berujung pada gunjingan (ghibah) dan penyerangan terhadap kehormatan orang lain.

Dengan demikian, prasangka berubah menjadi rangkaian dosa berkelanjutan yang menghancurkan moral, memutus tali kekerabatan, menyebarkan perselisihan, dan menghasut manusia untuk saling memusuhi dan menyerang.

Di sinilah tampak keagungan pendidikan moral Al-Qur’an: ia tidak menangani kesalahan setelah terjadi, melainkan mencegah sebab-sebabnya sebelum muncul, serta secara proaktif membentengi manusia agar tidak jatuh ke dalam dosa atau kekeliruan.

Al-Qur’an bertujuan untuk mengangkat martabat karakter manusia sehingga seseorang tidak menilai siapa pun kecuali berdasarkan ilmu, tidak menuduh siapa pun kecuali dengan bukti yang jelas, dan tidak mengambil sikap kecuali di atas kebenaran yang pasti. Ketika seseorang mencapai tingkat keyakinan yang didasarkan pada bukti-bukti kuat, ia akan menempuh jalan kesetaraan dan keadilan, naik ke derajat moral yang tinggi hingga mendekati sifat-sifat para nabi—yang tidak menzalimi atau mengikuti hawa nafsu, melainkan berpegang teguh pada kebenaran yang diperintahkan oleh Allah.

Inilah tujuan utama dari penyucian diri manusia oleh ilahi: agar ia menjadi adil dalam menghakimi, bersih hatinya, objektif dalam memandang orang lain, serta cenderung pada pemaafan, toleransi, dan berlapang dada terhadap kesalahan.

Karena alasan ini, prasangka buruk adalah percikan pertama dari banyak permusuhan pribadi dan masalah sosial, terutama di dalam keluarga. Betapa banyak rumah tangga hancur karena keraguan dan asumsi negatif, yang berujung pada keretakan keluarga? Betapa banyak pernikahan yang stabil hangus terbakar oleh prasangka buruk, berakhir dengan perceraian yang pahit? Betapa banyak saudara, teman, atau mitra kerja yang terpisahkan oleh keraguan dan ilusi yang tidak memiliki dasar dalam realitas—tidak lain hanyalah bisikan Setan, yang telah diperingatkan Allah berulang kali di dalam Al-Qur’an?

Oleh karena itu, Allah memperingatkan manusia terlebih dahulu agar tidak mendahului peristiwa dan menilainya melalui prasangka; karena pencegahan lebih baik daripada mengobati konflik setelah meletus. Rahmat, toleransi, dan pemaafan adalah hal-hal yang dapat memadamkan api perselisihan dan mengembalikan kedamaian.

Salah satu bentuk penyimpangan yang paling berat adalah berprasangka buruk kepada Allah, karena hal itu merusak hubungan manusia dengan Penciptanya. Yang Maha Tinggi berfirman:

“Dan [agar Dia] mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, dan orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan yang berprasangka buruk terhadap Allah. Mereka akan ditimpa bencana yang buruk; dan Allah murka kepada mereka dan mengutuk mereka serta menyediakan neraka Jahanam bagi mereka, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.” (Al-Fath 48:6)

Orang yang menaruh prasangka buruk kepada Tuhannya berasumsi bahwa Allah tidak tahu, tidak bertindak adil, tidak menunjukkan rahmat, atau tidak akan menolong hamba-hamba-Nya yang beriman. Ia hidup dalam kecemasan dan penolakan yang terus-menerus, menjauh dari jalan keimanan.

Allah juga berfirman:

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta.” (Al-An’am 6:116)

Mengikuti dugaan tanpa pemahaman dan verifikasi, serta mengikuti secara buta orang-orang yang menyesatkan dan menipu, telah menyebabkan banyak orang menyimpang dari agama Islam. Meninggalkan Al-Qur’an telah menjadi sebab penyimpangan dari tauhid dan jatuh ke dalam kemusyrikan, dan mengikuti ilusi serta gagasan palsu pada akhirnya berujung pada kerugian di Hari Kiamat.

Dan Dia berfirman:

“Dan yang demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangkakan terhadap Tuhanmu, prasangka itu telah membinasakan kamu, maka jadilah kamu termasuk orang-orang yang merugi.” (Fussilat 41:23)

Dengan demikian, prasangka buruk kepada Allah menjadi sebab kehancuran dan kerugian.

Dia juga berfirman:

“Mereka tidak lain hanyalah mengikuti dugaan, dan sesungguhnya dugaan itu tidak sedikit pun berguna melawan kebenaran.” (Yunus 10:36)

Kebenaran tidak dibangun di atas tebakan dan spekulasi; ia didirikan di atas ilmu, bukti, dan keyakinan.

Masyarakat tidak dibangun oleh hukum semata; melainkan dibangun di atas rasa saling percaya antarmanusia. Ketika prasangka baik dan rasa percaya itu hilang, ketakutan akan menyebar, keraguan akan mendominasi, tali kekerabatan akan terputus, rumah tangga berubah menjadi arena konflik, dan masyarakat menjadi lemah—sehingga memudahkan Setan untuk menabur kebencian dan agresi di dalam lingkungan mereka.

Oleh karena itu, demi rahmat-Nya kepada umat manusia, Allah senantiasa menyucikan mereka dan menumbuhkan di dalam hati mereka sifat verifikasi (tabayyun) dan keadilan. Dia memperingatkan mereka agar tidak jatuh ke dalam dosa prasangka buruk, karena itu adalah salah satu gerbang Setan, yang melaluinya ia menyulut konflik, merusak hubungan, dan menyebarkan permusuhan di antara manusia.

Metodologi ilahi dalam Al-Qur’an adalah agar manusia tetap bersih hatinya, sehat nuraninya, dan objektif akalnya; ia tidak menghakimi kecuali dengan bukti yang sah tanpa keraguan, tidak mengutuk kecuali berdasarkan ilmu dan kesadaran, serta tidak terburu-buru mendahului peristiwa dengan dipandu oleh imajinasi dan bisikan ilusi setan.

Ketika fakta menjadi jelas, setiap situasi ditangani sebagaimana mestinya. Sebelum itu terjadi, keadaan dasarnya adalah kesucian (tidak bersalah), prasangka baik, keadilan, dan kesetaraan—agar kehidupan manusia dapat dibangun di atas kepercayaan, rahmat, dan kedamaian. Dengan demikian, Al-Qur’an menjadi kerangka panduan yang menjaga martabat manusia, melindungi persatuan sosial, dan menutup pintu-pintu perselisihan sebelum berubah menjadi sengketa, lalu menjadi konflik, dan akhirnya menjadi agresi yang luasnya tidak ada yang tahu kecuali Allah.